LA GAUDIYA MAṬHA NON HA NULLA A CHE FARE CON GLI PSEUDO-SEGUACI INGANNEVOLI

Alcune persone pensano di essere state completamente iniziate alla Gauḍīya Maṭha quando non hanno ancora completato il processo di iniziazione. Tali persone poi lasciano la Maṭha dove potrebbero cadere in una certa misura; anche così, una volta che il loro karma passato è stato esaurito, non c'è alcun impedimento al loro ritorno ed essere nuovamente impegnati al servizio della Maṭha. Chiunque abbia ricevuto anche solo un accenno del mantra fondamentale della Maṭha di devozione esclusiva al Signore non potrà mai veramente cadere. D’altra parte, è a causa della debolezza personale che non accettano le regole e i regolamenti della Maṭha sotto l’influenza di qualche vaiṣṇava-aparādha irrisolta, anche se continuano a identificarsi come suoi discepoli. Se per la misericordia del Signore la propensione al servizio continua ad aumentare progressivamente, non vi è alcuna possibilità di essere ingannati da tendenze peccaminose. Dovreste aver cura di aiutare tutti questi Individui più o meno caduti e lavorare per il loro benessere. Questa è la caratteristica di un vero amico.

Alcune altre persone ignoranti non sono in grado di comprendere i munifici passatempi dei grandi devoti e si chiedono come il servitore di Mahāprabhu Kāla Kṛṣṇa Dāsa possa essere stato tentato dalle donne dei Bhattahari. E perché Choṭa Haridāsa ha abbandonato gli standard stabiliti da Mahāprabhu per andare per la sua strada? E perché Rāmacandra Purī smise di seguire il suo guru Mādhavendra Purī? E perché alcuni dei cosiddetti figli di Advaita Ācārya e alcuni dei cosiddetti discepoli di Vīrabhadra Prabhu intrapresero un percorso indipendente? Queste persone sciocche non sono in grado di cogliere la verità e così diffondono ogni tipo di dubbio, inquinando la comprensione dei kaniṣṭha e dei madhyama adhikārī — i principianti e i devoti piuttosto avanzati. I loro insegnamenti possono essere oggetto di venerazione per altre persone inesperte, ma in realtà, quando queste persone entreranno nel vero significato delle attività di grande beneficenza di Śrī Caitanya Mahāprabhu e dei devoti mahābhāgavata, si renderanno conto che Mahāprabhu ha detto che la jiva è, nella sua essenza, l'eterno servitore di Kṛṣṇa, e che questo insegnamento è stato dato a tutti, anche ai più indegni e caduti, per dare loro la possibilità di intraprendere la via del bene supremo. L'atteggiamento di servizio di un devoto verso Kṛṣṇa può essere invertito e assumere l'apparenza di indifferenza verso il Signore quando si confronta con la possibilità del godimento dei sensi, e sebbene questa sia una cosa terribile che dovrebbe essere condannata, i versi della Gītā che mostrano si ritiene ancora applicabile un atteggiamento di tolleranza:

api cet su-duracaro
bhajate mām ananya-bhāk
sadhur eva sa mantavyah
samyag vyavasito hi saḥ
(Bg. 9.30)

“Anche un peccatore incallito, se Mi adora con fede e devozione incrollabili, deve essere veramente considerato un brav’uomo perché ha davvero preso la giusta decisione. Presto diventerà giusto e otterrà la pace eterna. O figlio di Kunti! Puoi promettere a tutti per mio conto che nessun mio devoto perirà mai”.

Il devoto sul piano più alto di realizzazione sa che ognuno è il suo guru. Questo è il motivo per cui solo lui è il guru dell'intero universo.

Le conclusioni filosofiche della Gauḍīya Maṭha si basano sullo Śrīmad-Bhāgavatam. Coloro che sono ostili alla filosofia del Bhagavata sono naturalmente confusi nell’applicazione di un senso di giudizio più sottile e sono quindi incapaci di coglierne il messaggio essenziale. Il risultato è che, poiché queste persone sono sotto l’influenza della lussuria e di altri peccati mortali, le loro conclusioni filosofiche si trovano all’estremità opposta dello spettro rispetto a quelle dei sad-ācārī Vaiṣṇava regolati dalla Gauḍīya Maṭha.

Le conclusioni filosofiche dei gratificatori dei sensi e dei seguaci del percorso del rituale religioso (karma-kāṇḍa) sono diametralmente opposte a quelle delle grandi anime che hanno preso rifugio nel percorso della devozione.

Haridasa Ṭhākura disse: “Fino a quando non avrò concluso la mia iniziazione nella forma di prendere il Santo Nome, non potrò essere impegnato in attività peccaminose o attività che hanno come scopo l’accumulo di pietà”. Allo stesso modo, lo Srimad-Bhagavatam dice:

tavat karmāṇi kurvita
na nirvidyeta yāvatā
mat-kathā-śravanadau vā
śraddhā yāvan na jāyate
(ŚB 11.20.9)

“Finché una persona non è sazia di attività furtive e non ha risvegliato il suo gusto per il servizio devozionale ascoltando e cantando il Signore, deve compiere i doveri della sua casta e posizione nella vita”.

Se le persone inesperte continuano ad agire contro i principi della Gauḍīya Maṭha o dello Śrīmad-Bhāgavatam sulla base della loro istruzione limitata, allora diventano dei trasgressori. Non vi è alcun guadagno o perdita per la Gauḍīya Maṭha quando lo fanno. Sepolti sotto un pantano di attività peccaminose e soffrendo le punizioni inflitte loro, come conseguenze naturali delle loro azioni, si oppongono allo Śrīmad-Bhāgavatam e criticano la Gauḍīya Maṭha. Questo è ciò per cui sono adatti. Una mosca, a causa della sua incapacità di discernere i valori relativi, preferisce con entusiasmo le feci maleodoranti. Allo stesso modo, coloro che hanno una natura piena di odio condannano lo Śrīmad-Bhāgavatam e i devoti della Gauḍīya Maṭha che hanno preso rifugio in questa scrittura, rivelando così le proprie abominevoli preferenze.

Chiunque con uno scopo ingannevole professi di aderire alla Gauḍīya Maṭha, nutrendo l'intenzione di abusare della conoscenza divina e trascendentale dell'iniziazione, non può assolutamente avere alcuna relazione con la Gauḍīya Maṭha, e in effetti non ne ha alcuna. Il rapporto di queste persone con la realtà della Gauḍīya Maṭha è lo stesso di quello di un gruppo di attori con la realtà che rappresentano in uno spettacolo teatrale. La doratura non può sostituire l'oro, né la finta devozione mostrata da questi ingannatori potrà mai essere vista allo stesso livello della vera, pura devozione.

La concezione dei non devoti è che lo scopo ultimo della vita possa essere utilizzato al servizio di obiettivi minori, come la religiosità, il guadagno, il godimento dei sensi e la liberazione. Poiché la Gauḍīya Maṭha si è impegnata a seguire esclusivamente il percorso devozionale, non c’è posto in essa per quegli impostori che sono fuorviati da una falsa comprensione di ciò che è nel loro interesse personale. La recitazione per prendere l'iniziazione e raggiungere la realizzazione spirituale (divya-jñāna) non sono affatto la stessa cosa. Caitanya Mahāprabhu e i Suoi sinceri seguaci hanno preso residenza permanente nella Gauḍīya Maṭha. Quelle persone simili a gufi che non sono in grado di vedere la luce non sono altro che impersonalisti, lavoratori interessati e materialisti ostinati e dalla mentalità indipendente.

Gaura Hari Hari Bol

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