LE MĀTĀJI NON POSSONO AGIRE COME ĀCĀRYA PER DARE DIKṢĀ O SANNYASA MA POSSONO DARE ŚIKṢĀ SE SONO ANIME REALIZZATE, TATTVA –VETTVI-VIDUṢI (PARTE 1/5)

Gauḍīya Goṣṭhī pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhanta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda Paramahaṁsa Jagad Guru ha detto: “Coloro che sono privi di ānugatya sono proprio come bestie (o più di quello)”. Anugatya è il punto più vitale nel percorso dell'Hari bhajan, che può essere trattato come la vita e l'anima del nostro bhajan, senza la quale possiamo diventare bestie.

Dal Bhakti-rasāmṛta-sindhu possiamo trovare il seguente importante śloka–

śruti-smṛti-purāṇādi-
pañcarātra-vidhiṁ vinā
aikāntikī harer bhaktir
utpātāyaiva kalpate
Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.101)

“Il servizio devozionale al Signore che ignora le scritture vediche autorizzate come Veda-Vedanta-Upaniṣads-Purāṇa e Nārada Pañcarātra ecc. non è altro che un disturbo inutile per l’intera società umana."

Ancora una volta possiamo vedere il seguente śloka del Bhakti-rasāmṛta-sindhu citato dallo Skānda Purāṇa:

sa mrigyah śreyasāṁ hetuh panthāh santāpa-varjitah
anavāptaśramam purve yena santah pratasthire

"Bisogna seguire le regole delle Scritture che danno il massimo beneficio e sono prive di difficoltà, grazie alle quali i precedenti devoti progredivano facilmente."

Inoltre possiamo vedere il seguente śloka da Mahābhārata Van parba detto da Yudhiṣṭhira Mahārāja a Dharmaraj nella forma di Yaksa.

tarko ’pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
mahājano yena gataḥ sa panthāḥ
Cc Madhya 17.186

Le argomentazioni aride sono inconcludenti. Un Muni la cui opinione non differisce dagli altri non è considerato un grande Muni. Semplicemente studiando i Veda, che sono variegati, non si può giungere alla giusta conclusione attraverso la quale i principi religiosi possano essere realizzati. La verità assoluta dei principi religiosi è nascosta nel cuore di un sādhu non adulterato e autorealizzato. Di conseguenza, come confermano gli śāstra, si dovrebbe accettare qualsiasi percorso progressivo sostenuto dai mahājana.’ ”

La nostra Sarasvat Gauḍīya sampradāya è completamente fondata sulla śrauta panthā che scende a noi dalla fonte originale, Śrī Krsna. Colui che violerà il sistema stabilito dai nostri precedenti Mahājana sicuramente cadrà e sarà espulso dalla sampradāya dall'originale Visva Vaiṣṇava rāja saba. Śrīla Saccidananda Bhakti Vinod Ṭhākura ha espresso la sua profonda preoccupazione per la violazione della dignità del nostro sistema sampradāik che era già stato istituito da Śrīman Mahāprabhu stesso e che è stato preservato e protetto dalla nostra autentica Gauḍīya guruvarga. 150 anni fa Śrīla Ṭhākura ha scritto così tante cose per noi, ma chi se ne importa! Ha scritto moltissimi punti importanti riguardanti gli stati d'animo fantasiosi espressi dai cosiddetti ācārya, perché vogliono sempre esprimere un nuovo vichar per stabilire la propria posizione e il proprio onore. È nella loro sporca natura fuorviare il mondo intero per procurarsi e proteggere il proprio lābha-pūjā-pratiṣṭhā. Che dire di questo, ora siamo anche semplicemente sconvolti nello scoprire il sistema fantasioso adottato da alcune società per consentire e nominare mātāji a prendere il posto di Ācārya in modo che possano dare dīkṣā e sannyāsa a qualcuno, il che è davvero una novità che fa male al cuore, perché i nostri śāstra autentici non hanno mai approvato questo tipo di nuovo sistema che può portare ad un’evoluzione totalmente distruttiva nel nostro campo del bhajan.

Di seguito potete trovare alcuni sloka citati da sastra autentici (raccolti da Śrīmad Bhaktivedanta Vamana Mahārāja della Gauḍīya Vedanta Samithi) a favore del nostro siddhanta vichar–

Quattro śloka che invalidano le dīkṣā guru donne:

Bharadvāja Saṁhitā 1.42, 1.43, 1.59 rivela:

najatu mantrada nāri na śūdro nantarad bhāvāḥ
nahibsasto na patitaḥ kāma -kamo’py akaminah

Una donna, uno śūdrā e una persona degradata non potranno mai essere un guru iniziatore. Né chi è accusato di attività peccaminose o chi è caduto non potrà mai essere un guru.

striyaḥ śūdrādayaś caiva bodhayeyr hitahitam
yatharham mananiyas ca narhanti acarayatam kvacit

Le donne e anche i śūdrā possono dare istruzioni morali nella società secondo la loro qualifica; ma non sono mai autorizzati a stabilire nessuna linea di successione disciplica.

atha strī śūdrā sankirna nirmala patitadisu
ananyenan yadrstauca krtapi na krta bhavet

Se uno accetta l'iniziazione da donne, śūdrā, uno nato da caste miste, uno al di fuori della successione disciplica autorizzata, o uno che è peccatore e caduto, allora tale iniziazione è assolutamente inutile anche se il discepolo è sincero e qualificato.

*Advaita Ācārya, Rūpa, Sanātana e Jiva Gosvāmī sono tutti apparsi nel Bharadvāja-gotra, quindi gli śloka di cui sopra sono pertinenti alla nostra paramparā. Nel Kularnava Tantra: 5a divisione

Urdhvamnaya 15.98:

ekaksare tathā kūṭe traipure mantra-nayike strī-datte svapna-labdhe ca siddhadin naiva sodhayet

Un mantra composto da una sillaba, un mantra inventato, un mantra dedicato a Śiva, un mantra ottenuto in sogno e i mantra dati dalle donne non potranno mai conferire la perfezione anche se purificati secondo la puruscarya-vidhi.

Anche i cosiddetti ācārya maschi senza carattere (inutili) non sono autorizzati ad agire come ācārya. Śrīman Mahāprabhu ha già mostrato il rigido siddhanta vichar riguardo a chi può agire come ācārya e chi no.

Tutte quelle prove sono state raccolte da Śrīla Bhaktivedanta Vamana Mahārāja della Gauḍīya Vedanta Samithi. Ora possono sorgere alcune domande riguardo al mantra diksha dato da Śrīmati Janava Mata Thakurani o Ganga Mātā Ṭhākurani o Hemlata Ṭhākurani. Per favore, cercate di realizzare il fatto che: in realtà loro vanno oltre ogni regola generale perché rientrano nella categoria di svarūpa-śakti tattva – voglio dire, vanno oltre ogni limite del corpo. Alcuni casi insoliti non possono essere accettati come sistema generale o comune. Śrīla Vishvanath Chakravartypad Mahāśaya ha scritto nel suo commento al Bhagavat che possiamo vedere che Śrīla Druva Mahārāja riuscì a scalare il Druvapada con lo stesso corpo che aveva alla nascita, senza lasciare il corpo, questo non dovrebbe essere accettato come regola generale o comune. Per favore cercate di prestare la massima attenzione a quelle prove scritturali da noi proiettate per evitare qualsiasi confusione futura: questa è la nostra richiesta a tutti voi.

Secondo il seguente śloka dello Śrīmad-Bhāgavatam:

strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ
trayī na śruti-gocarā
karma-śreyasi mūḍhānāṁ
śreya evaṁ bhaved iha
iti bhāratam ākhyānaṁ
kṛpayā muninā kṛtam
(ŚB 1.4.25)

In realtà le donne o sudra o dvija cadute (degradate) non hanno diritto ai Veda (o shastra correlati come Vedanta, Upaniṣad ecc.), quindi per il loro mangal assoluto il grande Muni Śrī Vyasa deva (che è lo śaktyāveśa-avatāra del Signore Supremo) ha compilato lo Śrī Mahabharat, l'epopea storica, l'estratto dei Veda.

Possiamo vedere la citazione di Śrīla Sūta Deva Gosvāmī secondo cui le donne o śūdra o brahmana caduti non hanno diritto ai Veda (o śāstra correlati come Vedanta, Upaniṣad ecc.), quindi per il loro maṅgal assoluto Śrīla Vyasa Deva era tenuto a compilare l'epica Śrī Mahābhārata: l'estratto dei Veda.

Inoltre, lo Śrīmad Bhagavat vyāsāsana è riservato solo ai puri devoti mahā-bhāgavata (per l'uomo, non per la donna). Ma può esserci una devota così grande ed elevata che può realizzare lo Śrīmad-Bhāgavatam dal cuore ma, tuttavia, non può prendere il vyāsāsana come oratrice, ma sicuramente può consigliare gli altri come śikṣā-guru ma non come dīkṣā-guru. Possono esserci così tante ragioni dietro questa severa ingiunzione scritta nello Śrīmad-Bhāgavatam – che è la più autentica prova assoluta, come è stato specificamente sottolineato da Śrīman Mahāprabhu stesso – il Signore Supremo. Sappiamo anche che il Brahma-Gāyatri è severamente vietato per loro.

A loro è severamente vietato anche il mantra di una sillaba "OM". L'estrema purezza del corpo e della mente è il punto più vitale da considerare in questo caso. Anche i cosiddetti brahmana non sono ammessi a questo riguardo. Anche ai cosiddetti ācārya maschi senza carattere o inutili non è consentito agire come ācārya.

Śrīman Mahāprabhu ha già mostrato il siddhanta vichar rigido di chi può agire come l'ācārya e chi no.

Le seguenti prove scritturali possono aiutarci a comprendere l'Ācārya vero e l'Ācārya falso:

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa possiamo vedere i seguenti śloka:

yo bokti nayarohita manyana shrinoti yah
toubhou narakam ghorom brajatah klamkshyam

Chi violerà l'ingiunzione scritturale di dare mantra upadesh (o sastra upadesh) ad altri o chi accetterà quegli upadesh illegali — entrambi potranno andare all'inferno per sempre e subire una severa punizione.

Troviamo anche una citazione del Pancharatra nell'Hari Bhakti Vilas–

avaiṣṇavopadiṣṭena mantreṇa nirayaṁ vrajet
punaś ca vidhinā samyag grāhayed vaiṣṇavād guroḥ
(HBV 4.144)

Uno va all'inferno se accetta un mantra da un guru non Vaisnava. Pertanto, secondo le regole degli śāstra, bisogna prendere nuovamente rifugio (mantra) da un guru Vaishava secondo le ingiunzioni scritturali.

mahākula prāsūta api sarva yageshu diksitah
sahasra sakhadhayai ca na guruh syad avaishnava
(HBV 1.54)

Se un Brahman nasce in una razza familiare molto elevata, anche se iniziato in tutti gli yagya, e può aver studiato migliaia di rami dei Veda, tuttavia non gli potrebbe essere assegnato il posto di Guru se non è Vaisnava.

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa una citazione da Viṣṇu Smṛti–

paricharya yasho lipshuh sisyad gurur na hi
(HBV 1.45)

Colui che si aspetta seva personale e nome, fama e posizione dal discepolo non può essere guru nel vero senso della parola.

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa una citazione dallo Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.18

gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt
pitā na sa syāj jananī na sā syāt
daivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān
na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum
(ŚB 5.5.18)

Sicuramente non è un guru, non è vicino e caro, non è padre, non è madre, non è dio o non è marito chi non può salvarmi dalla mia morte imminente.

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa una citazione dal Vayu Purāṇa–

ācinoti yaḥ śāstrārtham ācāre sthāpāyātyapi
svayaṁ acarate yasmād ācārya stena kīrtitaḥ

L'ācārya è così chiamato perché è lui stesso stabilito nell'acharan con piena realizzazione e che può aiutare gli altri a stabilirsi nell'acharan. Poiché tutti gli shastra siddhanta possono essere trovati nella sua vita in forma applicata, è chiamato acharya.

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa una citazione dal Padma Purāṇa–

ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro
mantra-tantra-viśāradaḥ
avaiṣṇavo gurur na syād
vaiṣṇavaḥ śvapaco guruḥ

“Un brahmana erudito esperto in tutti gli argomenti della conoscenza vedica non è idoneo a diventare un maestro spirituale senza essere un Vaiṣṇava, ma se una persona nata in una famiglia di casta inferiore è un Vaiṣṇava, può diventare un maestro spirituale.”

Dalla Śrī Upadeśāmr‌ta, versetto 1 di Śrīla Rūpa Gosvāmipad–

vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt

“Una persona saggia e composta che può tollerare l’impeto di parlare, l’agitazione della mente, l’insorgere della collera, la veemenza della lingua, l’urgenza del ventre e l’agitazione dei genitali può istruire il mondo intero. In altre parole, ognuno diventa discepolo di tale persona dotata di autocontrollo”.

Dallo Śrī Hari-bhakti-vilāsa parte 1/45 e 46

paricharya yasho lipshuh sisyad gurur na hi
kṛpā-sindhu susampūrṇaḥ sarva satvopākarakaḥ
nispṛhaḥ sarvataḥ siddhāḥ sarva vidyā-viśāradaḥ
sarva saṁśaya sañchettṛ ‘nalaso gurur āhṛtaḥ

Si chiama guru quella persona che è un oceano di misericordia, che prova dolore nel vedere l'infelicità degli altri, che è sempre soddisfatto e che lavora per il benessere degli altri, che non desidera la gratificazione dei sensi, che è perfetto sotto tutti gli aspetti, che è esperto in tutta la conoscenza scritturale, che toglie i dubbi ai suoi seguaci e che non è pigro (sempre impegnato nel servire il Signore).

Dal Mahābhārata conosciamo il seguente śloka….

guror apy avaliptasya
kāryākāryam ajānataḥ
utpatha-pratipannasya
parityāgo vidhīyate
(Mahābhārata, Udyoga Parva 179/25)

È nostro dovere lasciare un guru che è attaccato alla gratificazione dei sensi piuttosto che alle pratiche della bhakti, che non sa cosa dovrebbe o non dovrebbe fare e che devia dal sentiero della pura bhakti, a causa della cattiva associazione o perché è contrario ai Vaisnava.

Commento di Śrīla Jiva Gosvāmī: “Un guru che è invidioso dei puri devoti, che li ingiuria o si comporta malevolmente nei loro confronti dovrebbe certamente essere abbandonato, ricordando il verso “guror api avaliptasya”. Un guru così invidioso non ha i sentimenti e il carattere di un Vaisnava. Gli śāstra ingiungono di non accettare l'iniziazione da un non devoto. Conoscendo queste ingiunzioni delle scritture, un devoto sincero abbandona un falso guru che è invidioso dei devoti. Dopo aver lasciato qualcuno privo delle vere qualità di un guru, se un devoto è senza una guida spirituale, la sua unica speranza è cercare un mahā-bhagavata Vaiṣṇava e servirlo. Rendendo costantemente servizio a un devoto così puro, si raggiungerà sicuramente lo scopo più alto della vita. “(Bhakti-Sandarbha, A 238/GKH 1.52)

Dal Bhakti Sandarbha, annucheda 210 śloka–

paramārtha-gurvaśrayo vyāvahārika-gurvadi parityagenapi kartavyah

Non si dovrebbe accettare un maestro spirituale in base a convenzioni ereditarie, sociali o ecclesiastiche. Un “guru” così professionale dovrebbe essere rifiutato. Bisogna accettare un maestro spirituale qualificato, che possa aiutarci ad avanzare verso lo scopo ultimo della vita, kṛṣṇa-prema.

Dall'Ādi Purāṇa–

guravo bahavaḥ santi śiṣya- vittāpahārakaḥ
durlabhaù sad-gurur devī śiṣya- santā-paharakaḥ
(Purāṇa-vakya)

[Il Signore Śiva a Pārvatī:] Molti 'guru' si approfittano dei loro discepoli e li depredano. Sfruttano i loro discepoli e li usano per accumulare ricchezze, ma un guru che possa eliminare le miserie dei suoi discepoli è molto raro.

In realtà, a seconda del livello di coscienza, un uomo o una donna possono essere valutati, anche se sappiamo che secondo la propria stima ognuno si ritiene molto intelligente ed efficiente. Le persone approvano le persone del proprio stampo; non possono approvare te o me. Gauḍīya Goṣṭhī Pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhanta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda paramahaṁsa guru ha detto: “Se cerco il sentiero che conduce al bene assoluto, allora devo ignorare le innumerevoli voci della saggezza popolare e ascoltare solo quella dell'anima realizzata”. Inoltre ha detto: “Devo sottomettermi ai piedi di loto di un tale paramahamsa guru che può darmi il maṅgal assoluto. Il cosiddetto guru materiale non potrà mai salvarmi dall’oceano della miseria materiale”.

Questa non è una questione di lotta o di politica, piuttosto è la questione della sopravvivenza del nostro vero sé, quindi dobbiamo riflettere più e più volte sull’argomento di cui sopra, prima di fare qualsiasi osservazione. Questa dovrebbe essere considerata la nostra sincera richiesta a tutti voi.

Molte grazie

Veramente vostro nel servizio di Śri Śrī Guru-Gaurāṅga e Go-Mātā

A nome dello Sri Bhakti Siddhanta Vani Seva Trust

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