LE MĀTĀJI NON POSSONO AGIRE COME ĀCĀRYA PER DARE DIKṢĀ O SANNYASA MA POSSONO DARE ŚIKṢĀ SE SONO ANIME REALIZZATE TATTVA –VETTVI-VIDUṢI (PARTE 2/5)

Sarebbe anche ridondante citare Gaṅgā Mātā Gosvāmīnī che diede dīkṣā a un re di un particolare stato dell'Orissa (il distretto di Puri) insieme a tutti i suoi ministri a causa della loro irresistibile richiesta. Essi poterono realizzare molto facilmente dal cuore il suo aprākṛta bhāva o la sua prema bhakti ai piedi di loto di Śrī Jagannātha Deva. In realtà, se riusciamo ad analizzare il jīvan darśana di Śrī Gaṅgāmātā Gosvāmīnī in modo molto analitico, allora possiamo realizzare molto facilmente che sicuramente non era una donna ordinaria, piuttosto possiamo dire con sicurezza che una così elevata o grandiosa Kṛṣṇa Dasi è davvero molto, molto rara su questa terra, che era la personalità più competente per ricevere la piena kṛpā di Śrī Jagannātha Deva, e non solo questo, ma anche secondo il desiderio di Śrī Jagannātha Deva era tenuta ad agire come un ācārya ed era nella posizione di decorare l'āsana più divino— che si chiama Vyasāsana. Non aveva odore di desiderio per lābha-pūjā-pratiṣṭhā in quanto niṣkiñcana Vaiṣṇavi più elevata. Quindi apparentemente è davvero contraddittorio per la gente comune riguardo al suo ruolo di ācārya.

Gaṅgāmātā Gosvāmīnī, Hemalata Ṭhākurāṇī o Śrīmatī Janava Ṭhākurāṇī: sono tutte eterne pārṣada di Bhagavan, intendo svarūpa śakti vilāsa vigraha di Bhagavan. Sono completamente oltre il limite del deha dharma (dharma del corpo materiale) o del mano dharma (dharma della mente materiale). La questione o il giudizio "uomo o donna" è sicuramente applicabile solo in questo mondo materiale (su questa piattaforma materiale), ma sappiamo comunque che tutte le jivattma sono śakti tattva di Bhagavan (taṭastha-śakti), sebbene originariamente siano oltre Māyā (Suddha atma tattva). Secondo il Vedānta-sūtra possiamo vedere il seguente sūtra—

śakti śakti matayor abhed ….(Dal Vedānta-sūtra)

Ciò significa che sarva saktiman Bhagavan e la Sua śakti non sono diversi l'uno dall'altra. Śrī Bhagavan è la fonte originale di infinite śakti, quindi, per essere franchi, ogni cosa in questo mondo è collegata a quel Parabrahma Bhagavan direttamente o indirettamente secondo l'acintya bhedābheda tattva. Quindi, vediamo che in nessuna condizione possiamo mai paragonare nessuna donna materiale ordinaria a loro (quelle aprākṛta śakti tattva). Non possiamo comprendere il raggiungimento di Dhruvaloka da parte di Dhruva Mahārāja con lo stesso corpo che aveva, senza lasciare il corpo, come un caso comune, perché quello era il caso più speciale che non può essere paragonato al caso di nessun'altro. Inoltre, Śrīla Yudhiṣṭhira Mahārāja andò in paradiso senza lasciare il corpo, il che è davvero impossibile. Questo tipo di esempio non può essere accettato nella nostra vita abituale.

Anche nello Yuga vedico possiamo vedere alcune donne (mātāji) rsi davanti alle quali apparivano i mantra vedici. Gargi Devī, Kātyāyani Devī o Maitreyi Devī o Lopāmudrā ecc. Tutti questi nomi sono molto importanti e possono essere trovati nei Veda o nelle Upaniṣad. Anche secondo Sounokio Brihad devotaie, si può trovare un elenco di venti risi donne (mātāji) mantra drostra davanti a cui apparivano mantra vedici. Sicuramente non si tratta di uno scherzo. Sicuramente erano al di là del deho dharma o del mano dharma, il che è davvero inconcepibile. Mantra drostra rsi significa satya drostra rsi. Anche la figlia di Ambhrin Rṣi di nome Bak era una di questi ṛṣi donne, mantra vedici drostra. È impossibile incontrare questi mantra vedici eternamente presenti in una condizione di legame materiale. Coloro che hanno già raggiunto lo stadio della realizzazione del Brahman, sicuramente non sono allo stadio materiale. A volte può essere vista come la disposizione più eccezionale approvata dall’Onnipotente Bhagavan, ma anche tutte le disposizioni generali sono predisposte da Lui, quindi chi può infrangere o disobbedire alle Sue regole e regolazioni per provocare una rivoluzione in questa creazione, questa è la domanda più vitale.

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