PER LA RIMOZIONE DI CONCEZIONI ERRATE CHE DERIVANO DA UN ATTEGGIAMENTO DIVISIVO O DA UNA DISCRIMINAZIONE APPARENTEMENTE MOSTRATA IN DIVERSI SHASTRA

TUTTE LE GLORIE A ŚRĪ ŚRĪ GURU E GAURANGA

Gauḍīya Goṣṭhī Pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda Paramahaṁsa Jagad Guru ha detto che: “Dal sentimento di complesso di superiorità può sorgere il problema di insultare gli altri”.

Dalla Śrī Caitanya-caritāmṛta possiamo trovare l'atteggiamento assolutamente umile di Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmīpad—

jagāi mādhāi haite muñi se pāpiṣṭha
purīṣera kīṭa haite muñi se laghiṣṭha
(Cc Ādi 5.205)

"Sono più peccatore di Jagāi e Mādhāi e perfino inferiore ai vermi nelle feci."

mora nāma śune yei tara puṇya kṣaya
mora nāma laya yei tāra pāpa haya
(Cc Ādi 5.206)

"Chiunque sente il mio nome perde i risultati delle sue attività pie. Chiunque pronuncia il mio nome diventa peccatore."

emana nirghṇa more kebā kṛpā kare
eka nityānanda vinu jagat bhitare
(Cc Ādi 5.207)

"Chi in questo mondo se non Nityānanda potrebbe mostrare la Sua misericordia a una persona abominevole come me?"

Allora come Gauḍīya sādhu come posso sentirmi superiore agli altri o come posso sviluppare un atteggiamento divisivo?

Noi devoti siamo sempre sotto lo stretto controllo degli śāstra perché conosciamo le istruzioni di Bhagavān Śrī Kṛṣṇa ad Arjuna su questa questione speciale. Voglio dire, chi seguire? O come seguire? Oppure perché seguire? Eccetera. Per l'identificazione del nostro effettivo dovere intendo cosa fare e cosa non fare: dobbiamo consultare gli śāstra, cioè il consiglio di Bhagavān Śrī Kṛṣṇa ad Arjuna o a tutti noi.

yah śāstra-vidhim utŚrī jya
vartate kama-karatah
na sa siddhim avapnoti na
sukham na param gatim
(Bg. 16.23)

"Coloro che agiscono sotto l'impulso del desiderio, scartando le ingiunzioni delle Scritture, non raggiungono né la perfezione, né la felicità, né lo scopo supremo della vita."

tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te
kāryākārya-vyavasthitau
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi
(Bg. 16.24)

"Si dovrebbe quindi capire cosa è dovere e cosa non lo è secondo le norme delle Scritture. Conoscendo tali regole e norme, si dovrebbe agire in modo da poter essere gradualmente elevati."

Quindi, naturalmente, tutti i nostri commenti, discorsi, scritti ecc. devono essere tutti in linea con lo śāstra vichar o la śrauta-panthā, se non è così, allora sicuramente deve esserci qualche errore. Quindi dobbiamo stare molto attenti a questo. Dallo Srimad-Bhagavatam conosciamo il seguente sloka:

rajas-tamaḥ-prakṛtayaḥ
sama-śīlā bhajanti vai
pitṛ-bhūta-prajeśādīn
śriyaiśvarya-prajepsavaḥ
(ŚB 1.2.27)

"Coloro che si trovano sotto l'influenza della passione e dell'ignoranza adorano quelli della stessa categoria - vale a dire gli antenati, gli altri esseri viventi e gli esseri celesti che sono responsabili delle attività cosmiche - perché sono spinti dal desiderio di ottenere benefici materiali con le donne, ricchezza, potere e discendenza."

Uccelli della stessa piuma si radunano insieme. Śrīla Saccidānanda Bhaktivinod Ṭhākura ha detto che: “Le persone approvano le persone del loro stesso stampo, non possono approvare te e me”. Quindi, se qualcuno apprezza Hitler, allora è chiaro che anche lui è dello stesso stampo di Hitler. Se a qualcuno piace diventare Hitler nel campo del Gauḍīya bhajana, allora deve apprezzare Hitler come un brav’uomo, che ha compiuto un grande massacro nella storia nera degli esseri umani. Un uomo si riconosce dalle associazioni che mantiene o osservando le sue simpatie e antipatie.

Le citazioni, i commenti, i discorsi o gli scritti di un sādhu realizzato nel sé sono sempre impeccabili, ma le persone sciocche di questo mondo, anche se non hanno idea di questa semplice questione, ecco perché vengono sempre ingannate, ma quando un'anima condizionata vuole occupare il Vyāsāsana che è strettamente riservato a un genuino o autentico śuddha guru-Vaiṣṇava che è strettamente nella linea della nostra śrauta guru-paramparā, allora cosa possiamo aspettarci da lui se non alcuni discorsi e scritti casuali!

Dallo Srimad-Bhagavatam conosciamo il seguente sloka:

vittam eva kalau nṝṇāṁ
janmācāra-gundodayah
dharma-nyāya-vyavasthāyāṁ
kāraṇaṁ balam eva hi
(ŚB 12.2.2)

dāmpatye 'bhirucir hetur
mayaiva vyavahārike
strītve puṁstve ca hi ratir
vipratve sūtram eva hi
(ŚB 12.2.3)

"Uomini e donne vivranno insieme semplicemente a causa di un'attrazione superficiale, e il successo negli affari dipenderà dall'inganno. La femminilità e la virilità saranno giudicate in base alla propria esperienza in campo sessuale, e un uomo sarà conosciuto come brāhmaṇa solo perché indossa un filo."

liṅgam evāśrama-khyātāv
anyonyāpatti-kāraṇam
avṛttyā nyāya-daurbalyam
pāṇḍitye capalaṁ vacaḥ
(ŚB 12.2.4)

"La posizione spirituale di una persona verrà accertata semplicemente in base a simboli esterni, e su questa stessa base le persone cambieranno da un ordine spirituale a quello successivo. La correttezza di una persona sarà messa seriamente in discussione se non si guadagna da vivere bene. E chi è molto abile nel destreggiarsi tra le parole sarà considerato uno studioso erudito."

"Nel Kali-yuga, solo la ricchezza sarà considerata il segno della buona nascita, del comportamento corretto e delle qualità eccellenti di un uomo. E la legge e la giustizia saranno applicate solo sulla base del proprio potere."

Coloro che non hanno raggiunto nemmeno l’attmo-anattmo jñāna sono tenuti a distinguere tra bianchi e neri o poveri e ricchi ecc. Voglio dire, sono tenuti ad aderire a favore della discriminazione. Come possono armonizzarsi con l'intera creazione per diventare veri sādhu, questa è la domanda principale che abbiamo di fronte. Dalle Upaniṣad conosciamo il seguente śloka—

yasmin sarvāṇi bhūtāni ātmaivābhūd vijānataḥ
tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ
(Īśopaniṣad 7)

"Colui in cui l'intera creazione è sentita come se esistesse in se stesso, in quel caso da dove può sorgere la questione dell'infatuazione e della discriminazione, poiché egli può sentire l'unità nella diversità."

In realtà le loro vite (quelli dei predicatori che sono a favore della discriminazione) possono giungere al termine con questo tipo di stato d'animo conflittuale.

Secondo il karma-phal le jīva possono nascere come brāhmaṇa o come kṣatriya o vaiśyāḥ o śūdra o antarja (come i tribali khol, vhil, sautal ecc.) o come yavanā, mlecchā ecc. o come uomo o donna o possono nascere con un corpo bianco o un corpo nero ecc. sono tutti i risultati del precedente karma-phal delle jīva. Dallo Śrīmad-Bhāgavatam sappiamo che Bhagavān Śrī Kṛṣṇa nei Suoi lila dell'infanzia stava parlando a Suo padre Nanda Mahārāja che:

śrī-bhagavān uvāca
karmaṇā jāyate jantuḥ
karmanaiva pralīyate
sukhaṁ duḥkhaṁ bhayaṁ kṣemaṁ
karmaṇaivābhipadyate
(ŚB 10.24.13)

"Il Signore Kṛṣṇa ha detto: È per la forza del karma che un essere vivente nasce, ed è solo per mezzo del karma che incontra la sua distruzione. La sua felicità, angoscia, paura e senso di sicurezza sorgono tutti come effetti del karma."

Come è stato possibile per Śabarī Ma (vhilni bai) ottenere la kṛpā di Śrī Rāmacandra, o come è stato possibile per Guhak Chandal coltivare una profonda amicizia con Śrī Rāmacandra o anche con quelle bestie e uccelli - come sono riusciti a ottenere la kṛpā di Śrī Rāmacandra: questa è la domanda più vitale.

Dallo Srimad-Bhagavatam conosciamo il seguente sloka:

janmaiśvarya-śruta-śrībhir
edhamāna-madah pumān
naivarhaty abhidhātum vai
tvām akiñcana-gocaram
(SB 1.8.26)

"Mio Signore, Sua Signoria può essere facilmente avvicinata, ma solo da coloro che sono materialmente esausti. Chi è sulla via del progresso [materiale], cercando di migliorare se stesso con una famiglia rispettabile, grande opulenza, alta educazione e bellezza corporea, non può avvicinarTi con sentimento sincero."

Anche dal 5° canto dello Śrīmad-Bhāgavatam conosciamo il commento di Śrī Hanumanji Mahārāja—

na janma nūnaṁ mahato na saubhagaṁ
na vāṅ na buddhir nākṛtis toṣa-hetuḥ
tair yad visṛṣṭān api no vanaukasaś
cakāra sakhye bata lakṣmaṇāgrajaḥ
(ŚB 5.19.7)

"Non è possibile stabilire un'amicizia con il Signore Supremo Rāmacandra sulla base di qualità materiali come la propria nascita in una famiglia aristocratica, la propria bellezza personale, la propria eloquenza, la propria intelligenza acuta o la propria razza o nazione superiore. Nessuna di queste qualifiche è in realtà un prerequisito per l'amicizia con il Signore Śrī Rāmacandra. Altrimenti, come è possibile che sebbene noi abitanti incivili della foresta non abbiamo origini nobili, sebbene non abbiamo bellezza fisica e sebbene non possiamo parlare come gentiluomini, il Signore Rāmacandra ci abbia comunque accettato come amici?"

Quindi, ciò che dissi nella mia hari-katha molto tempo fa che: "Posso abbracciare un devoto nero proveniente dall'Africa a condizione che possa dimostrare il suo tremendo, puro amore bhakti yoga". Questo è completamente basato sul bhagavat-dharma vichar. Quindi, indipendentemente dalla casta o colore o paese, posso abbracciare chiunque se è assolutamente stabilito nel prema sevā dharma.

Bhagavan Śrī Kṛṣṇa parla ad Arjuna nella Gītā dicendo che:

cātur-varṇyṁ mayā sṛṣṭaṁ
guna-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam
(Bg. 4.13)

"Secondo le tre influenze della natura materiale e l'opera ad esse associata, le quattro divisioni della società umana sono create da Me. E sebbene io sia il creatore di questo sistema, dovresti sapere che sono ancora Colui che non agisce, essendo immutabile. "

Per organizzare l’intero sistema sociale in modo molto scientifico Egli è stato tenuto ad attuare il sistema del varṇāśrama dharma. Questa non è affatto una discriminazione. Secondo il karma phal, le jīva sono tenute a seguirne la reazione. Proprio come la terza legge dello scienziato Newton: ad ogni azione corrisponde una reazione uguale e contraria. Sappiamo dagli śāstra che—

avasyam eva bhoktabya krita karmam subashubam (da Niti Śāstra)

Bisogna subire la reazione del karma phal personale, buono o cattivo, è un obbligo, non c'è altra via aperta. Conosciamo dalla Śrīmad Bhagavad-Gītā i seguenti śloka:

vidyā-vinaya-sampanne
brahmane gavi hastini
śuni caiva śva-pāke ca
paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ
(Bg. 5.18)

"Gli umili saggi, in virtù della vera conoscenza, vedono con equa visione un brāhmaṇa colto e gentile, una mucca, un elefante, un cane e un mangiatore di cani [fuoricasta]."

ihaiva tair jitaḥ sargo
yesāṁ sāmye sthitaṁ manah
nirdoṣaṁ hi samaṁ brahma
tasmād brahmaṇi te sthitāḥ
(Bg. 5.19)

"Coloro le cui menti sono stabili nell'identità e nell'equanimità hanno già conquistato le condizioni di nascita e morte. Sono impeccabili come brāhmaṇa, e quindi sono già situati in brāhmaṇa."

In realtà, sama darśana (visione paritaria) non significa che possiamo infrangere tutte quelle regole e restrizioni riguardanti il varṇāśrama dharma ecc. per scendere a un livello piatto di uguaglianza esterna (?) come viene solitamente mostrato da qualsiasi leader politico intelligente per ottenere il supporto per il voto. Non che la questione di tutti i saṁskāra o la purezza debbano essere abbandonate.

In realtà, secondo gli śāstra si può ottenere la dignità in base al proprio livello di coscienza—

acaitanyamidaṁ viśvaṁ yadi caitanyamiśvaram
na viduḥ śarvvaśāstrañāā hyapi bhrāmyanti te janā
(Śrī Caitanya candrāmṛtam 37)

"I più grandi tra gli studiosi, sebbene siano esperti in numerose scritture, se ignari della posizione di Sri Caitanya come Controllore Supremo di tutti gli universi (materiali e spirituali), devono continuare a vagare attraverso questo mondo senza vita, inerte, privo di coscienza (caitanya) ."

Quindi sicuramente Śrīla Śukadeva Gosvāmī che ha solo sedici anni può ottenere sempre più onore e rispetto di tutti quei rsiś della stessa età come Doumya Muñi, Parasa Muñi, Bharatraj Muñi ecc. Perché sappiamo che 'la maggioranza deve essere concessa' o 'l'anzianità deve avere la priorità': tutte queste formule sono applicabili solo in questo cieco mondo materiale, e non nel campo devozionale.

Quindi, secondo la Śrīmad Bhagavad-Gītā o lo Śrīmad-Bhāgavatam, sappiamo molto bene che onorare tutte le jīva realizzando che Bhagavān è dentro di ognuno come Anima Suprema dovrebbe essere il vero darśana dell'uguaglianza.

Dalla Caitanya-caritāmṛta conosciamo il seguente consiglio:

jive sammāna dibe jāni’ ‘kṛṣṇa’-adhiṣṭhāna

A tutte le jīva dovrebbe essere dato onore con la sensazione diretta che Bhagavān Śrī Kṛṣṇa è lì nel cuore di ognuno come Paramātmā.

(da Bhaktivinod Bhasya sul 3° śloka di Śikṣāṣṭakam, Bhajan Rahasya)

Quindi, la questione del bianco e nero o della casta e del paese o dell’uomo e della donna o del ricco e del povero, ecc., deriva tutta dall’ignoranza. Un uomo saggio non cerca mai di discriminare tra di loro, piuttosto può onorare tutti con la consapevolezza che Bhagavan è lì nel cuore di ognuno come Anima Suprema.

Sicuramente non possiamo sostenerli come dei ciechi o degli ignoranti. Vasista Muñi ha detto che:

ahara-nidra-bhaya-maithunam ca
samānyam etat paśubhir naranām
dharmo hi teṣām adhiko viśeṣo
dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ
(Vaishista vacan—Hitaupadesh)

"Mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi: questi quattro principi sono comuni sia agli esseri umani che agli animali. La distinzione tra la vita umana e la vita animale è 'dharma'."

Un uomo che vive una vita come una bestia o addirittura più inferiore di così, come può aspettarsi gli stessi diritti di un gentiluomo? Può semplicemente abusare della sua libertà di pari diritto, quindi dovrebbe essere sotto il controllo dello stesso uomo saggio.

Questo è il motivo per cui Ekalavya non ha ricevuto alcuna approvazione dal guru Droṇācārya, perché può abusare del potere speciale da lui ricevuto attraverso tremende austerità e penitenze perché non è uno kṣatriya.

Gaura Hari Hari Bol

testo originale: